La bailaora y gestora cultural uruguaya, afincada en Sevilla desde hace m\u00e1s de dos d\u00e9cadas, repasa su trayectoria y reflexiona sobre su proyecto \u201cFlamenco a ciegas\u201d.<\/em><\/p>\nDaniela Caminos lleg\u00f3 al flamenco desde la otra orilla del Atl\u00e1ntico. Naci\u00f3 en Montevideo, comenz\u00f3 all\u00ed su formaci\u00f3n como bailaora, pas\u00f3 unos a\u00f1os intensos por Nueva York y termin\u00f3 instal\u00e1ndose en Sevilla, donde vive desde hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os. Bailaora y gestora cultural, hoy combina la memoria de una larga trayectoria con nuevos proyectos, entre ellos \u201cFlamenco a ciegas\u201d. En una extensa conversaci\u00f3n telef\u00f3nica reconstruy\u00f3 ese recorrido, que empieza con un ritmo escuchado en la radio.<\/p>\n
El ritmo fulminante en la radio<\/h2>\n
El flamenco entr\u00f3 en su vida mucho antes de que supiera ponerle nombre. \u201cDesde chica, mi abuela pon\u00eda la radio y escuch\u00e1bamos m\u00fasica espa\u00f1ola; entre esa m\u00fasica hab\u00eda cosas con ritmo flamenco, tipo rumba\u201d, recuerda. Con los a\u00f1os descubri\u00f3 que varias de aquellas canciones que se sab\u00eda de memoria eran de la cantante sevillana Mar\u00eda Jim\u00e9nez. \u201cTen\u00edan un ritmo arrollador, de rumba flamenca, y eso me entraba por el o\u00eddo. El ritmo siempre estuvo en m\u00ed.\u201d<\/p>\n
La danza lleg\u00f3 a trav\u00e9s del teatro. Hac\u00eda teatro con una amiga cuando vio bailar flamenco por primera vez, en la pantalla del televisor, con la imagen de Carmen Amaya en \u201cLos Tarantos\u201d. Aprovechaba los ensayos para ponerse a bailar flamenco, y entonces, con esta amiga, definieron que iban a ir a por ello. El encuentro decisivo fue en una academia: \u201cEstaban las chicas bailando por seguiriyas, todas de negro. De eso no me olvido nunca. Fue un flechazo. Dije: esto es lo m\u00edo\u201d.<\/p>\n
De ah\u00ed en m\u00e1s, la carrera. Estuvo cuatro a\u00f1os en el Reino Ballet Flamenco, con el que actu\u00f3 en los principales teatros de Montevideo, entre ellos el Sol\u00eds y el Sodre. Su maestro, cuenta, hab\u00eda sido disc\u00edpulo de \u00c1ngel Pericet, de la escuela sevillana del baile. \u201cTuve una buena base con este profesor.\u201d<\/p>\n
Nueva York: la flamenca de la casa<\/h2>\n
Antes de Sevilla vino Nueva York. Caminos vivi\u00f3 en Williamsburg, en Brooklyn, dentro de una comunidad de artistas nucleada en torno a una productora de cine, The Family<\/em>. \u201cHab\u00eda personas de todos los continentes, de todos los colores y de todos los credos, y conviv\u00edamos\u201d, recuerda. En esa casa reinaba el cine, pero nunca faltaba la m\u00fasica. \u201cLa \u00fanica flamenca de la casa era yo.\u201d Se sab\u00edan, dice, extranjeros cumpliendo un sue\u00f1o art\u00edstico: \u201cNo dej\u00e1bamos de ser extranjeros, pero est\u00e1bamos todos cumpliendo sue\u00f1os\u201d.<\/p>\nLejos de dejar el baile, lo profundiz\u00f3 y hasta lo ense\u00f1\u00f3. Dio clases de percusi\u00f3n flamenca a ni\u00f1os en Harlem y en el Bronx, y aprendi\u00f3 tambi\u00e9n el caj\u00f3n peruano. La ciudad le regal\u00f3, adem\u00e1s, una educaci\u00f3n musical inesperada, hecha de m\u00fasica en vivo: rumberos cubanos, tangueros rioplatenses, jazz. Escuch\u00f3 de cerca al percusionista Pedrito Mart\u00ednez y a Los Mu\u00f1equitos de Matanzas, y frecuent\u00f3 una escena donde sonaba, dice, \u201cla rumba m\u00e1s aut\u00e9ntica, la que no tiene nada que ver con la comercial\u201d. De aquellos a\u00f1os le qued\u00f3 una certeza sobre la intensidad del tiempo: \u201cDos a\u00f1os all\u00ed son como veinte en otra parte\u201d.<\/p>\n
\u201cSevilla es la cuna\u201d<\/h2>\n
Hab\u00eda estado en Sevilla por primera vez en el a\u00f1o 2000, para formarse; volvi\u00f3 a Nueva York y, m\u00e1s tarde, tom\u00f3 la decisi\u00f3n de instalarse definitivamente en la capital andaluza, aun cuando en Estados Unidos ya ten\u00eda la vida armada. La raz\u00f3n la resume sin vueltas: \u201cSevilla es la cuna. Aqu\u00ed recibes una formaci\u00f3n integral que es imposible tener en cualquier otro lugar\u201d. Reconoce que la t\u00e9cnica hoy es excelente en muchas partes -menciona Madrid-, pero establece una diferencia: \u201cAqu\u00ed es donde se respira el flamenco. Es una formaci\u00f3n que, combinada con las vivencias propias del lugar, es mucho m\u00e1s amplia\u201d.<\/p>\n
\u00bfY c\u00f3mo fue integrarse al medio sevillano sin ser andaluza? Su respuesta es una de las frases que mejor la definen: \u201cEl flamenco abraza a todo el que viene con el coraz\u00f3n abierto\u201d. Asegura que, llegando con amor por este arte, fue bien recibida y pudo compartir muchas vivencias. Con el tiempo cumpli\u00f3, adem\u00e1s, el sue\u00f1o de bailar en una compa\u00f1\u00eda y girar por toda Andaluc\u00eda. Vivir el flamenco desde dentro, en su propio territorio, lo cambi\u00f3 todo: \u201cEl cambio ha sido total. Mi dimensi\u00f3n ahora es muy amplia: la formaci\u00f3n en la danza, la t\u00e9cnica, la historia, y todo el conocimiento emp\u00edrico de lo que he vivido y de lo que me han transmitido los flamencos\u201d.<\/p>\n
El Pol\u00edgono Sur: una expresi\u00f3n de liberaci\u00f3n<\/h2>\n
Del baile pas\u00f3, con naturalidad, a la producci\u00f3n y la gesti\u00f3n. Un proyecto de formaci\u00f3n en artes esc\u00e9nicas le abri\u00f3 la puerta al barrio del Pol\u00edgono Sur -las Tres Mil Viviendas-, donde lleg\u00f3 a organizar un Encuentro de J\u00f3venes Flamencos. All\u00ed encontr\u00f3 un flamenco que desborda lo estrictamente art\u00edstico. \u201c\u2026es una expresi\u00f3n cultural, una expresi\u00f3n de liberaci\u00f3n vital, que suele suceder donde la poblaci\u00f3n est\u00e1 segregada\u201d, explica. Y a\u00f1ade una idea que, subraya, no es solo suya: \u201cEl flamenco es muy catalizador. Todo el que ha visto flamenco ha sentido algo\u201d.<\/p>\n
La conversaci\u00f3n deriva hacia el tango, esa otra expresi\u00f3n local y a la vez universal, y Caminos -uruguaya, de ra\u00edz tanguera- traza una distinci\u00f3n sentida. \u201cEl flamenco es muy espiritual. Cuando bailamos, pisamos la tierra y luego elevamos los brazos: es una conexi\u00f3n entre la tierra y el cielo. El tango tambi\u00e9n te transporta, pero para m\u00ed es m\u00e1s terrenal.\u201d Lo ilustra con los instrumentos: \u201cEl bandone\u00f3n te hiere. Y el rasgueo de una guitarra te atraviesa, te traspasa el alma\u201d. Despu\u00e9s de tantos a\u00f1os, dice, ya no idealiza el flamenco porque lo vive a diario; y sin embargo, \u201cuna guitarra bien tocada todav\u00eda me emociona\u201d.<\/p>\n
Esa mirada explica su relaci\u00f3n con la fusi\u00f3n. En espect\u00e1culos que mont\u00f3 entre 2009 y 2012, como \u201cDe la Cava de las Vegas\u201d o \u201cEl Son de la Alameda\u201d, incorpor\u00f3 bajo el\u00e9ctrico, ritmos africanos, guaguanc\u00f3 y hasta el bolero, siempre con artistas del propio barrio. \u201cFue algo natural. \u00c9ramos todos flamencos de ra\u00edz, pero a cada uno le gustan otros g\u00e9neros, y los lleva a su terreno\u201d, cuenta; recuerda a un guitarrista flamenco enamorado del bajo el\u00e9ctrico y a un percusionista gitano fascinado por la rumba cubana. Para ella, no hay contradicci\u00f3n con la tradici\u00f3n, sino continuidad hist\u00f3rica: \u201cEl flamenco es flamenco, y lo que le gusta lo lleva a su terreno. La fusi\u00f3n siempre ha existido\u201d. Lo emparenta con los cantes de ida y vuelta, forjados por los artistas que viajaban a Uruguay, Argentina, Per\u00fa o M\u00e9xico y tra\u00edan de regreso ritmos que adaptaban a su comp\u00e1s. Una tradici\u00f3n que, deja entrever, se mantiene viva precisamente porque no se congela: lo demasiado r\u00edgido termina siendo pieza de museo.<\/p>\n
Flamenco a ciegas: la sorpresa como m\u00e9todo<\/h2>\n
Hay una imagen que resume su llegada a Sevilla y que dio origen a su proyecto m\u00e1s personal. Reci\u00e9n instalada, convert\u00eda en ritual el camino a sus clases de baile: \u201cMe pon\u00eda una cinta en el radiocasete, me paraba en el puente de Triana, respiraba, pon\u00eda una sole\u00e1 y cruzaba para ir a bailar. La sole\u00e1 siempre ha estado muy ligada a Triana\u201d. De ese recuerdo naci\u00f3 \u201cFlamenco a ciegas\u201d, que primero fue una necesidad ajena: amigos que, al viajar a Sevilla, le preguntaban una y otra vez d\u00f3nde ver flamenco de verdad. Caminos termin\u00f3 d\u00e1ndole forma de proyecto y lo present\u00f3 como trabajo final de un curso de especializaci\u00f3n en gesti\u00f3n cultural del flamenco, donde tuvo buena acogida entre gestores y programadores de la ciudad.<\/p>\n
El nombre no es un capricho. \u201cLa gente llega a Sevilla y hay mucha oferta de flamenco; puedes buscar por internet, por las redes. Yo quer\u00eda darle algo de emoci\u00f3n, de sorpresa\u201d, explica. De ah\u00ed que quienes la contratan no sepan de antemano ad\u00f3nde ir\u00e1n ni conozcan el elenco: \u201cPara que no se hagan una idea preconcebida. El impacto de la sorpresa es otro\u201d. Antes del encuentro, hace lo que llama un \u201cperfilado\u201d, a la vez personalizado e intuitivo, porque \u201ccada persona viene con una necesidad distinta\u201d: los que bailan preguntan por el baile; los que tocan, por la guitarra; los que vienen del teatro, por otra cosa; y est\u00e1n los que nunca vieron flamenco.<\/p>\n
Rechaza deliberadamente una palabra: \u201cEvito decir gu\u00eda. Soy su acompa\u00f1ante. Ah\u00ed la persona deja de ser un turista\u201d. A partir de ese v\u00ednculo, los lleva a donde a ella misma le gusta ir, hacia artistas locales con una tradici\u00f3n flamenca detr\u00e1s. \u201cDefiendo lo local, porque la globalizaci\u00f3n tambi\u00e9n se siente en el flamenco\u201d, advierte. Y hay en su trabajo una vocaci\u00f3n pedag\u00f3gica: que quienes la acompa\u00f1an valoren lo que est\u00e1n viendo. \u201cQuiero que la gente entienda que esto es un arte que tiene su precio: el vestuario cuesta, todo cuesta, no es algo improvisado, hay una disciplina y siglos detr\u00e1s.\u201d Sobre esa distinci\u00f3n entre lo improvisado y lo divagado, coincide: se improvisa desde lo que ya se tiene; sin formaci\u00f3n previa, no hay improvisaci\u00f3n posible.<\/p>\n
Hay, adem\u00e1s, una simetr\u00eda que ella reconoce enseguida: hace atravesar a sus visitantes, condensado en unos d\u00edas, un proceso parecido al que ella misma vivi\u00f3 durante a\u00f1os. \u201cA m\u00ed me hubiera encantado que alguien me llevara as\u00ed\u201d, admite. Detr\u00e1s de esa aparente naturalidad hay mucho oficio: \u201cHay una parte intuitiva, pero tambi\u00e9n una parte log\u00edstica enorme. Tengo que conocer la programaci\u00f3n, adaptarme a los cambios\u201d. Lo compara con un gesto cotidiano: es como cuando uno conoce los gustos de un amigo y piensa qu\u00e9 regalarle.<\/p>\n
Una fuente inagotable<\/h2>\n
A la pregunta por lo que le queda por hacer, Caminos responde que el flamenco \u201ces una fuente inagotable, es infinito\u201d. Hoy est\u00e1 sumergida en una inmersi\u00f3n hist\u00f3rica que la llev\u00f3 a un nuevo proyecto: recuperar la \u00e9poca dorada del flamenco en el barrio sevillano de la Alameda de H\u00e9rcules, donde, sostiene, \u201cse profesionaliz\u00f3 el flamenco que hoy se ve en todos los teatros del mundo\u201d. Lo cuenta con precisi\u00f3n de aficionada: \u201cPaco de Luc\u00eda beb\u00eda de la fuente de Ni\u00f1o Ricardo. Antes, el guitarrista se limitaba a acompa\u00f1ar el cante; a partir de esa \u00e9poca empez\u00f3 un di\u00e1logo con el cante, y se crearon muchas falsetas que se siguen tocando a d\u00eda de hoy\u201d.<\/p>\n
La investigaci\u00f3n la lleva cada vez m\u00e1s atr\u00e1s. Le interesan los palos y ciertos procesos inscritos en ellos: \u201cA los gitanos se los castigaba, se los mandaba a remar en galeras, encadenados, y al norte de \u00c1frica. Eso est\u00e1 en el flamenco, esos cantes est\u00e1n\u201d. Sevilla, puerto de Indias, aparece como escenario de esos encuentros entre grupos oprimidos. Y ah\u00ed Caminos vuelve, sin propon\u00e9rselo, a su propio origen: \u201cLos hispanoamericanos tenemos ra\u00edces en com\u00fan con Espa\u00f1a; con los viajes de ida y vuelta nos podemos identificar perfectamente\u201d.<\/p>\n
Piensa, sobre todo, en quienes se acercan al flamenco por primera vez -muchos lo har\u00e1n en septiembre, con la Bienal, como se acerc\u00f3 ella en su momento- y a quienes le gustar\u00eda transmitir algo m\u00e1s que un espect\u00e1culo: \u201cQue sepan que lo que escuchan o bailan se form\u00f3 en un lugar y un tiempo determinados\u201d. No pretende darles una clase de historia, sino elementos que puedan palpar, escuchar y sentir. Porque, dice, a todo lo que hace le pone mucha alma, y le tiene que encantar. Lo resume con una imagen que podr\u00eda ser la de toda su b\u00fasqueda: camina de un edificio a otro por Sevilla y all\u00ed hay algo que \u201cresuena; hay como un eco\u201d, una historia oculta que espera ser descifrada.<\/p>\n
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La bailaora y gestora cultural uruguaya, afincada en Sevilla desde hace m\u00e1s de dos d\u00e9cadas, repasa su trayectoria y reflexiona sobre su proyecto \u201cFlamenco a ciegas\u201d. Daniela Caminos lleg\u00f3 al flamenco desde la otra orilla del Atl\u00e1ntico. Naci\u00f3 en Montevideo, comenz\u00f3 all\u00ed su formaci\u00f3n como bailaora, pas\u00f3 unos a\u00f1os intensos por Nueva York y termin\u00f3 instal\u00e1ndose en Sevilla, donde vive desde hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os. Bailaora y gestora cultural, hoy combina la memoria de una larga trayectoria con nuevos proyectos, entre ellos \u201cFlamenco a ciegas\u201d. En una extensa conversaci\u00f3n telef\u00f3nica reconstruy\u00f3 ese recorrido, que empieza con un ritmo escuchado en la radio. El ritmo fulminante en la radio El flamenco entr\u00f3 en su vida mucho antes de que supiera ponerle nombre. \u201cDesde chica, mi abuela pon\u00eda la radio y escuch\u00e1bamos m\u00fasica espa\u00f1ola; entre esa m\u00fasica hab\u00eda cosas con ritmo flamenco, tipo rumba\u201d, recuerda. Con los a\u00f1os descubri\u00f3 que varias de aquellas canciones que se sab\u00eda de memoria eran de la cantante sevillana Mar\u00eda Jim\u00e9nez. \u201cTen\u00edan un ritmo arrollador, de rumba flamenca, y eso me entraba por el o\u00eddo. El ritmo siempre estuvo en m\u00ed.\u201d La danza lleg\u00f3 a trav\u00e9s del teatro. Hac\u00eda teatro con una amiga cuando vio bailar […]<\/p>\n","protected":false},"author":60,"featured_media":4411923,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[26,62,10,120,178,182,118,1],"tags":[],"class_list":["post-4411917","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-andalucia","category-entrevistas","category-entrevistas-flamenco","category-entrevistas-flamenco-escritas","category-flamenco","category-noticias-flamenco","category-uncategorized","et-doesnt-have-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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